Информације

Споменици мртвима: места сећања


Постоји дуготрајни неспоразум у погледу правог значења спомен обележја. Ова места сећања која дочекују мушкарце украшене украсима, тробојним заставама, певајући Ла Марсељезу, бацају сумњу у право тумачење ових споменика. Да ли су то дакле републички споменици или националистички споменици?

Изградња споменика мртвима

Подизање ратних спомен обиљежја на крају рата 1914-1918 није нова појава. Два фактора могу се изнети да објасне да практично све општине у Француској имају ратни споменик. С једне стране, Први светски рат био је обележен размерама мобилизације и бројем смртних случајева. С друге стране, чини се да његов повољан исход обележен победом 1918. године може објаснити порекло градње споменика мртвима, за разлику од рата 1870.-1871. Који има мање покретљивости мушкараца и чији исход завршио поразом. Током овог сукоба, изградња ратних споменика била је плод приватних иницијатива (одбори, удружења) и касно, двадесет до тридесет година након рата. Изграђени изван ратног контекста, ови споменици одражавају жељу за осветом која не укључује друге актере као што су представници нације, локалних заједница или државе. Супротно томе, рат 1914–1918 окупио је различите актере, грађане, општине као и државу за изградњу ових споменика. По закону, држава се обавезује да ће субвенционисати изградњу споменика у општинама. Омогућава званично признање, али не захтева изградњу споменика, већ га подстиче финансијском помоћи.

Општине су становништво повезивале у изградњи споменика умрлима. Њихова изградња је резултат општинских акција. Грађани њихових општина одају почаст ратним погинулима. Најчешћи натпис на споменицима мртвима је следећи: Комуна ... његовој деци, која су умрла за Француску. Тада опстаје веза између општине из које долази колективна иницијатива, грађана, прималаца данака и Француске, која прима њихову жртву и оправдава је.

Изградња споменика умрлима изведена је врло брзо, чак и пре примене закона из октобра 1919. године и избора просторије плавог хоризонта у новембру 1919. Споменици су грађени у практично свим селима Француска пре 1922. године, међутим, њихова градња показала се сложенијом и дужом у градовима обележеним расправама и у којима су споменици још увек подизани почетком 1930-их година. Изнад свега, чини се да је значај споменика разрађен и пре њихово подизање демонстрацијама према мртвима у рату. Овај култ, рођен и пре примирја, изграђен је у контексту у којем је исход рата још увек био неизвестан. Кроз све ове факторе, да ли је националистичко читање одржива хипотеза?

Типологија ратних споменица

Предрасуде, врло раширене на левој страни политичког спектра, теже да тврде да ратни споменици изражавају национализам кроз длакаве људе који надвладавају споменике. Међутим, ова врста заступања није широко распрострањена, чак ни мањинска. Стога се кроз ову врсту предрасуда чини да је дешифровање ратних споменица сложеније и да одређени број елемената ступа на снагу како би се разумело право значење ратних меморијала.

Први значај споменика мртвим уписан је у простор. Његова локација је од кључне важности у великој већини села, осим у неколико. Избор локације никада није невин кроз места градске већнице, цркве или густо посећене раскрснице. Присуство или не статуа, углавном длакавих, чак и ако постоје и други прикази, важан је елемент за тумачење споменика мртвим. Било због својих трошкова или из идеолошких разлога, ова врста зграде је у мањини. Длакаво приказано реално или идеализовано може утицати на његово значење. Може га заменити голом стелом, урном или погребном бакљу, као и ратним крстом. Створене су и друге представе, као што су удовице у пратњи сирочади, стари родитељи изражавајући жалост за преживелима. Постоји велика разноликост натписа који су експлицитни и у којима одјекују осећаји туге, морализма или као знак поштовања. Имена људи уписаних на споменицима пружају мало података.

Читав низ споменика постоји и тачка свакодневни живот милиона људи.

Грађански и патриотски споменици

Грађански споменик састоји се од голе стеле, изграђене у простору у коме се налази градска кућа. На овом споменику исписана су имена погинулих праћена врло често коришћеном формулом „Општина ... његовој деци која су умрла за Француску“. Постоји варијанта, „... смрт за Отаџбину“. Овај израз се односи на више национални језик и не односи се на локалну традицију. Овај споменик карактерише његово уклањање, обиљежено одсуством алегоријских приказа, осим Цроик де Гуерре. Изражава омаж општине и њених живих грађана грађанима који су погинули у рату. Ова врста споменика својим великим бројањем не прејудицира мишљења грађана. Свако је слободан да изрази своја осећања. Републички и секуларни споменик који избегава било какве верске разлике. Овај споменик се налази између једне, више патриотске и друге погребне. Клизање према једном или другом је релативно лако.

Друга врста споменика, овај патриотски, налази се на јавном тргу, на раскрсници путева и свима је видљива. Има различиту иконографију и натписе. Овде је присутна формула „... смрт за Отаџбину“, праћена формулом позајмљеном из семантичких поља части, славе и јунаштва. Додати су фронталном натпису и други натписи са патриотском конотацијом на осталим лицима споменика. На пример, ратни споменици носе стихове Виктора Хуга, који на тај начин потврђује његову републичку димензију. Патриотски споменик који се може пребацити на национализам путем одређених знакова као што су галски петао, статуе тријумфалних длакавих, присуство заставе, шиљастог шлема или згаженог царског орла. Симболи чине погоршани национализам с приказом крилате победе која држи круну.

Неки од ових елемената додани су истом споменику. Међутим, ове алегоријске представе су сложеније. Круна не мора нужно да симболизује победу, може да представља и жаловање. И женске фигуре. Жена без крила може да симболизује Француску или Републику. Длакави кип није нужно патриотски. На неким споменицима постоји чупави чувар попут стражарства. Постоји идеализација која представља први елемент патриотизма. Стражар у начину на који је представљен може да клизи од републичког патриотизма до погоршаног национализма, у зависности од позе, погледа .... Међутим, други длакави људи недвосмислено патриотизам изражавају кроз слику војника на месту да умре користећи заставу као покров. Ова категорија представљања показује да овај патриотски споменик такође клизи према погребном споменику.

Погребни и пацифистички споменици

Погребни споменик се налази у близини Цркве или стоји на гробљима обележеним присуством крста. Ова врста споменика велича жртвовање мртвих и раскида са горе поменутим представама. Представља обавезу испуњавања дужности кроз љубав посвећену Отаџбини, као религији. Као такав, оправдава жртву. Чини се да је овај споменик у супротности са републичким духом којем је појединац крај друштва. Погребни споменици не морају нужно имати статуу и садрже натпис у којем одсутна родољубива конотација, „Комуна ... његове мртве деце“.

Пацифистички споменик је релативно редак. У овом случају иконографија је непроцењива за идентификацију ових пацифистичких споменика. Случај Леваллоис-Перрет-а на којем радник ломи мач, представљање пролетаријата који ломи рат, у овом је погледу евокативан. Читава ова типологија директно је повезана са локалном политичком осетљивошћу у време када су ови споменици грађени. Циљ споменика умрлима је задржавање имена свих погинулих у општини, што показује републички дух ових зграда који жели да грађани буду једнаки у закону, укључујући и лице пред смрћу. Поред материјалне стварности, историја је такође играла улогу у тумачењу ратних меморијала у односу на еволуцију друштва и одређене значајне догађаје. Свечаности које су изводили грађани могле су дати ново значење значењима ратних меморијала.

Библиографија

- Антоине ПРОСТ, „Споменици мртвима, републикански култ? Грађанско богослужење? Патриотско богослужење? », Пиерре НОРА (р.), Места сећања, Париз, Галлимард, 1984, стр. 195-225.

- Аннетте БЕЦКЕР, споменици мртвима. 1991.


Видео: Milan je pre šest godina na ženinu nadgrobnu ploču uklesao vaginu (Јануар 2022).