Информације

Франачки крсташки ратови Шпаније (Р. де Беаумонт)


Крсташки ратови на Истоку настављају да стварају количину дела научника или шире јавности, понекад сумњивог квалитета и интереса. С друге стране, о ономе што се истовремено догодило у Шпанији, а још више о ономе што је пре било, ређе се расправља, са изузетком приче о често маштаном или карикатуралном Ал Андалу. Рецонкуиста је мало позната у Француској, посебно током раног средњег века, када су везе са историјом Француске бројне. Дело Ренеа де Беаумонт-а, Франачки крсташки ратови Шпаније, његова амбиција је да исприча причу о Реконквисти са искрене тачке гледишта и да успостави везу између онога што назива франачким крсташким ратовима и „класичним“ крсташким ратовима у Светој земљи.

Какве хронолошке границе?

У поднаслову дела пише „790-1228“, али заправо прича започиње освајањем Визиготске Шпаније од стране муслимана, па чак и мало пре тога. Рене де Беаумонт чини га својим прологом, говорећи како су Арапи и њихови берберски контингенти искористили поделе међу Визиготима да би крочили на Пиринејски полуострв и никада га нису напустили дуже од седам векова. На крају овог пролога, он инсистира на џепу хришћанског отпора у Галицији и у Астурији, одакле ће он и отици „Дуги покрет за поновно освајање земље“. Већ можемо расправљати о употреби израза „Арапи“, „Бербери“, „Муслимани“, „Визиготи“ и „Хришћани“, затим „Франци“ или „Сарацени“, који увек представљају проблем када приступамо овом питању. раздобље. Угао који је изабрао аутор, видећемо поново о наслову књиге, чини се колико год добро био „религиозни“ угао, о коме се говори у 8. веку.

За крај обухваћеног периода, Рене де Беаумонт најављује 1228. годину, али заправо је 1235. и крај освајања Балеара од Арагона, представљен као последњи крсташки рат Шпаније.

Хронолошки план, разне теме

Историчар бира једноставније и јасније са два главна хронолошка дела.

Прво (осам поглавља) покрива 8., 9. и 10. век, у Шпанији (хришћанској и делимично муслиманској) и у Галији, чак се враћајући у Бургундију. Циљ је, и то је релевантно, показати везе у овом тренутку између онога што се дешавало у визиготској Шпанији, која је постала Ал Андалус, и франачке Галије, која је била на путу да постане Каролиншка. Аутор очигледно дочарава битку код Поатјеа (уз успут објављивање неких занимљивих историографских ажурирања, на тему постојања или не торбе Аутуна, на пример), као и стварање Марша Шпаније (будуће Каталоније ). Али бави се другим темама, макар толико занимљивим и премало обухваћеним овом врстом дела: сараценским пиратством и често заборављеним Десетим веком (што се, наравно, тиче „хришћанског логора“). Поред тога, омогућава нам да упознамо боље људе који нису увек добро познати, као што су Бернард де Септимание или Бернард де Плантевелуе. Коначно, Рене де Беаумонт у својој књизи инсистира да не говори само о ратним сукобима; стога евоцира односе између хришћана и муслимана у Ал Андалузу, дипломатске размене, визију другог, конверзије, ...

Други део (седам поглавља) сеже у срж ствари, класичнијег периода Реконквисте. Међутим, аутор поново бира релативно оригиналне углове, попут везе са Истоком („шпански крсташи у Палестини“) или личних судбина (војвода трубадур, Рејмонд од Бургундије, ...). Велики нагласак ставља на Арагон и Каталонију, док су радови на Реконквисти (иако овај заправо није један) углавном више усмерени на Кастиљу. То остаје у логици везе са Францима. Главна заједничка нит његове књиге ипак је крсташки рат и видећемо да то може покренути питања.

Проблем наслова и употребе израза „крсташки ратови“

Ако бисмо желели једноставно резимирати тезу Ренеа де Беаумонта, рекли бисмо да је желео да демонстрира да су Источни крсташки ратови први пут рођени у Шпанији, истовремено инсистирајући на централној улози Франака у овој борби, и тако и у Реконквисти. Из неколико разлога не можемо ефикасно порећи везу између онога што се догодило у Шпанији, а затим у Светој земљи. Позив Клермонта од Урбаина ИИ 1095. године изговара се десет година након што су хришћани заузели Толедо, а многи витезови који иду у Палестину већ су се борили у Шпанији, и не најмање важно, међу њима се може убројити и Рејмонд де Саинт-Гиллес, гроф од Тулуза и будући гроф од Триполија. Изнад свега, заузимање Барбастра 1063.-1065. Обављено је под повлаштењем папе Александра ИИ (а не Александра ИИИ како је написано у делу), а многи историчари сматрају да је то прво крсташки рат, изван бескрајних расправа о пореклу и дефиницији овог појма.

Проблем књиге Ренеа де Беаумонта је тај што она то сугерише Крсташки ратови започео освајањем визиготске Шпаније од стране Арапа и њихових берберских савезника. Сада, као што знамо, на пример, за Битку код Поатјеа, није било ничег строго религиозног у сукобу ратоборних пре 11. века, када је папство ушло у плес. Двосмисленост историчарове тезе може се видети у употреби горе поменутих израза („хришћани“, „Арапи“ итд.), Али посебно у изразу „крсташки ратови“, јер он под тим термином групише све походи Арагонаца и Кастиљана од 11. до 13. века, укључујући освајање Балеара. Понекад је релевантно, као за битка код Лас Навас де Толоса (1212), понекад и мање. Ово даје утисак збуњености термина и приступа, још више када приметимо да се у првом делу термин „крсташки рат“, међутим, не помиње! И, у супротности са својим насловом, сам Рене де Беаумонт, у поглављу КСВ (Прилози и крај шпанског крсташког рата), пише: „Током својих првих векова, ратови у Шпанији представљали су се више као борбе између ватросталних Визигота или Франака с једне стране, освајача Арапа и Бербера с друге, него као рат између хришћана и муслимана“. Управо то је то, али, у овом случају, зашто одабрати овај наслов који оставља утисак непрекидног крсташког рата између 8. и 13. века, који би се, уз то, наставио и на Истоку? ...

На крају, жалимо што је закључак само сажетак дела са неколико отвора, а не прецизност тезе и углови које је аутор одабрао, што би омогућило да се мало јасније сагледа и да покрене расправу напред. Исто тако, могло би се вратити одређеним деловима који се баве „цивилизацијским аспектом“ ислама о Францима. Заправо, цивилизацијски угао је сада мало застарео и, иако је похвално од стране аутора да се бави разменом, а посебно преносом знања, на крају само гребе површину предмета.

Наше мишљење

Ове резерве се чине тешким и морамо их ставити у перспективу, јер резултати далеко нису негативни. Прво, не бисмо се требали задржавати на наслову дела које, од употребе речи „крсташки ратови“ до хронолошких граница, не дели правду према садржају који је мало сложенији, богатији и нијансиранији. Књига заправо није књига о Реконквисти, нити о односу Латина (Франка, шпанских краљевстава, ...) и муслимана, а још мање о Ал Андалу, што је понекад чини збуњеном у одабраним перспективама. Међутим, бави се темама које се ретко обрађују у општим јавним публикацијама, било да је реч о Шпанском маршу или историји Каталоније и Арагоне, као и о судбини франачких витезова који најављују судбину крсташа Исток. Стога можемо поздравити овај приступ. Књига такође има богате додатке (мапе, речник, породична стабла) и врло потпуну тематску библиографију (чак и која садржи изворе) која ће нам омогућити да идемо даље. На крају, додајмо да се целина лако чита, попут авантуристичке приче.

Због тога можемо бити посрамљени, чак и изнервирани одређеним приступима и терминима који се користе, али то не доводи у питање интересовање овог дела, које љубитељи историје овог периода могу са критичким освртом, али и са задовољством прегледати.

- Р. де Беаумонт, Франачки крсташки ратови у Шпанији (790-1228). Када је Запад открио ислам, Тоуцан, 2011.


Видео: krstaski ratovi (Јануар 2022).