Информације

Древни Пјонгјанг


Пјонгјанг (звани Пиеонгианг) био је главни град неколико узастопних древних корејских краљевстава. Смештено на реци Даедонг на северу полуострва, легендарни Дангун (Тангун), оснивач прве корејске државе Гојосеон, место је изабрао за свој главни град на земљи. Пјонгјанг је остао важан град током наредних векова и служио је као главни град Виман Јосеона и краљевстава Гогуриео (Когурио), а био је и западна престоница краљевства Гориео (Корио). Савремени град, који се налази на истом месту, данас је главни град Северне Кореје.

Митолошко утемељење - Дангунова престоница

Према корејској митологији, како се препричава у 13. веку нове ере Самгук иуса („Меморабилиа оф тхе Тхрее Кингдомс“), место на коме ће постати Пјонгјанг, одабрао је корејски легендарни оснивач Дангун Ванггеом (или Тангун) да служи као његов главни град на земљи. Дангун је заслужан за стварање прве корејске државе Гојосеон (зване Јосеон, Гоцхосон или Олд Цхосон), која је владала Северном Корејом у другој половини првог миленијума пре нове ере. Традиционални датум оснивања 2333. године пре нове ере нема археолошке доказе који би то потврдили, а историчари више воле датум ближи 7. веку пре нове ере.

Мит о Дангуновом рођењу - рођен у заједници бога Хванунга и женке медведа - може симболизовати долазак културе бронзаног доба у Кореју када је метал донесен из Манџурије током другог миленијума пре нове ере. Укључивање медведа у мит може се односити на шаманистичка веровања и животињске тотеме номадских племена која су у овом периоду мигрирала из азијске унутрашњости и настанила се на Корејском полуострву. Доказ да мит и даље носи политички одјек види се у тврдњи Северне Кореје (коју не подржавају научници широм света) да је заправо открила гробницу ове легендарне фигуре у близини Пјонгјанга 1993. године и тако се сматрала истинским домом и наследником првог корејског културног хероја .

Пјонгјанг је био главни град узастопних севернокорејских краљевстава и западна престоница Горјо.

Главни град Гојосеона

Према неким историчарима, држава Гојосеон је настала из савеза малих утврђених градова око слива реке Даедонг и Лиао, можда из 7. века пре нове ере, а извесније из 4. века пре нове ере. Рано помињање државе Гојосеон налази се у ц. 100 година пре нове ере Записи Гранд -а Историчар написао кинески историчар Сима Киан. Киан помиње да је Гојосеон постојао 190. пре нове ере. Међутим, једини неоспорни датум постојања државе по имену Цхосон/Гојосеон је 109. пре нове ере, а историчари настављају расправу о томе да ли је могуће описати Гојосеон као праву државу, када је тачно постојала, где је био њен главни град, и које су тачно територије биле под њеном контролом. Дуго се сматрало да се локација главног града налази у близини Пјонгјанга, али постоје и докази да је можда био северније у Манџурији.

Гојосеон је напредовао као посредник у трговини између Кине и јужних држава Кореје, али је на крају ослабљен нападима из суседне државе Иан ц. 300. п. Н. Е. И дуг пад је уследио тако да је, када се Гојосеон коначно срушио у 2. веку п. Н. Е., Његове територије преузео Виман Јосеон.

Лове Хистори?

Пријавите се за наш бесплатни недељни билтен путем е -поште!

Главни град Виман Јосеона

Виман Јосеон је предводио Веиман, кинески избеглица (иако вероватно корејског порекла) који је раније побегао из државе Иан. Он и његових 1.000 следбеника краљ Цхун је добио задатак да штити северозападне границе Гојосеона, али је Веиман, или Виман на корејском, искористио прилику да сам преузме контролу над делом земље између 194. и 180. пре н. сам краљ. Пјонгјанг је био његов главни град, тада познат као Ванггомсеонг. Виман Јосеон није дуго трајао, а 108. године н. Е. Освојила га је кинеска династија Хан (206. п. Н. Е. - 220. н. Е.) И престоница заузела. Цар Ву (141-87 пне) је затим поделио Северну Кореју на четири команде којима је директно управљала централна влада Хан. Пјонгјанг је преименован у Тосонгни и постао главни град команде Леланг (Нангнанг на корејском). Кинези би задржали контролу над овим делом полуострва наредна четири века.

Главни град Гогуриео

Током периода три краљевства (1. век пре нове ере - 7. век наше ере) државе Силла, Баекје (Паекцхе), Гогуриео и Гаиа (Каиа) су се међусобно бориле за контролу Кореје. Овај сукоб напада, контранапада и стално променљивих савеза резултирао је тиме што је краљ Баекје Геунцхого напао Пјонгјанг и убио краља Гогугвона (р. 331-371 н. Е.) 371. године. Међутим, до краја 4. века нове ере, Гогуриео је успоставио савез са суседном Силлом против Баекјеа, дозвољавајући одређену, иако кратку, стабилност у региону. Почев од владавине Гванггаета Великог (391-413. Н. Е.), Гогуриеова звезда је почела да расте и Пјонгјанг је имао користи од програма обнове који је укључивао девет нових будистичких храмова. Затим, током дуге владавине његовог наследника, краља Цхангсуа (413.-491. Н. Е.), Пјонгјанг је заменио планински град Гунгнае као главни град државе 427. године. Нова престоница, која се налазила на широкој равници, била је много боље место за проширење метрополе која ће постати напредно културно средиште Гогуриео, чија је манифестација оснивање Академије књига и записа која се могла похвалити десетинама хиљада томова .

У овом периоду знамо да је Пјонгјанг имао веома велике зграде димензија до 80 к 30 м, а постоје и остаци палата са баштама које су имале вештачка брда и језера. Зграде су биле украшене импресивним цријепом са лотосовим цвјетовима и маскама демона којих има у изобиљу на археолошким налазиштима. Из тог периода постоје и остаци тврђаве.

Краљевство Силла, иако много мање, мудро је тражило савез са својим моћним суседом Кином како би победило своје корејске ривале. Прво, Суи су били убеђени да пошаљу масовну војску да опседа Пјонгјанг 612. године. Град је стајао чврсто и, преваривши Кинезе да мисле да се Гогуриео помирио са мировним условима, војску Суи која се повлачила сломио је генерал Еуљи Мундеок. Суи би напао још два пута без успеха, али су Гогуриеови ресурси били исцрпљени до крајњих граница.

Не ометајући Гогуриеову отпорност на напад, краљевство Силла, 50 година касније, затражило је помоћ нове династије Танг. Тангови су желели да играју против ових проблематичних држава једни против других, па су дали подршку Силији у плану да заузму цело полуострво након што друге државе буду поражене. Сходно томе, 661. године нове ере, војска Танга опседала је Пјонгјанг, који је у то време ослабљен унутрашњом борбом за власт за престо. Тангови су били приморани да се повуку, али када су поново напали 667. године, град, иако је издржао годину дана, коначно је пао. 668. године Краљ Гогуриео Бојанг (р. 642-668. Н. Е.) Уклоњен је у Кину заједно са 200.000 својих поданика у програму присилног пресељења и Гогуриео је постао кинеска провинција. Тангови су основали свој Генерални протекторат како би умирили исток у Пјонгчангу.

Западна престоница Горја

Испоставило се да је краљевство Силла успело да се одупре територијалним амбицијама Танга у Кореји и, истеравши Кинезе са старих територија Гогуриео, сами успоставили контролу над полуострвом, стварајући Уједињено царство Силла 668. године. Пјонгјанг је поново стављен под корејску власт. Силски краљеви и краљице владали су до 935. н. Е. Када су стара краљевства, оживљена од побуњеничких група, довела до пропасти. На крају се једно краљевство уздигло изнад свих осталих - династија Гориео (918-1392 н. Е.). Први краљ, Ванг Геон, коме је постхумно додељена титула Таејо из Горјоа, изабрао је северни град Сонгдо/Сонгдак (савремени Гаесеонг) за своју нову престоницу јер је желео да оживи и тврди да има везе са културним наслеђем древно краљевство Гогуриео.

Пјонгјанг је остао важан и изабран је за западну престоницу јер је био традиционална прва престоница Дангуна и корејског народа, био је стратешки важан за заштиту северних граница од племена Кхитан (Кидан) и испуњавао је Таејоове захтеве да се главни град налази према на принципе пунгсу (фенг схуи) и тако имају користи од животних снага оближњих природних одлика, попут река и планина. Након његове смрти, Таејо је наследницима оставио десет забрана, а тачка пет посебно наводи важност Пјонгјанга за добробит Горја. Краљ Јеонгјонг (р. 945-949. Н. Е.) Чак је планирао да Пјонгјанг учини престоницом како би смањио утицај аристократских фракција у Гаесеонгу и започео је припремни програм обнове, али је његова рана смрт зауставила тај потез. Ипак, Пјонгјанг је наставио да држи положај другог по важности града, што илуструје изградња нове краљевске палате тамо 1129. године.

Касна историја

Када је режим Гориео изазван побуном Миоцхонг -а 1135. године, побуњеници су основали своје седиште у Пјонгчангу и прогласили га за свој главни град. Побуну је угушио велики генерал Горијеа Гим Бусик, али је након тога Пјонгјанг патио од репутације опасног мјеста побуне и посљедичног политичког и културног занемаривања од стране централне управе. Век касније Монголи су напали Кореју и заузели град 1232. Овај образац наставио би се кроз векове окупацијом кинеских побуњеника познатих као Црвени Турбани 1359. године, Јапанаца 1593. године, Манџура 1627. године и Јапанаца поново 1895. године. Град је преживео све ове застоје и средином 20. века н.е. постао је главни град Демократске Народне Републике Кореје (зване Северна Кореја).

Овај садржај је омогућен уз великодушну подршку Британско -корејског друштва.


Пјонгјанг

Северна Кореја се званично назива Демократска народна република Кореја. Земља има светско признање као „Пустињачко краљевство“, а многи њени аспекти су изоловани од спољног света. Главни град, Пјонгјанг, сија сјајно и право кроз велики вео који државу држи у мраку. Град је један од најчистијих градова на свету и тако се чува јер делује као јавно лице целе земље. Многи посетиоци тешко проналазе смеће или друге недостатке чак и у најчешћим областима попут тротоара и метроа. Споменици су многи и одишу дословном величанственошћу, а многи од њих су грандиозне статуе руководства. Посетиоци који први пут посете су запањени када схвате да је Пјонгјанг ужурбана метропола пуна живота, остављајући им трајан и егзотичан осећај сондера.


Северна Кореја пронашла тајну јазбину једнорога за коју је доказала да је Пјонгјанг главни град древне Кореје

Ажурирање, 3. децембра: Према веб страници ио9, корејска Централна новинска агенција под покровитељством државе која је објавила лоше превођење наводних налаза. У корејској историји, име Кирингул (које је лист превео као "Једнорог" јазбина) је заправо место повезано са оснивачем Когуриоа, древног корејског краљевства. Откриће, тврди Северна Кореја, доказује да је Пјонгјанг модерно налазиште древне престонице Когурио. Блог такође извештава да је и овај налаз контроверзан, јер многи историчари сумњају да се у време оснивања Когурио налазио у Пјонгчангу.

Раније: У саопштењу од петка које изгледа боље за бајку, једна севернокорејска државна новинска агенција известила је да су археолози недавно поново потврдили јазбину једнорога коју је некада јахао древни корејски краљ.

Према Корејској централној новинској агенцији, јазбина митског створења налази се 200 метара (око 219 метара) од храма Ионгмионг у Пјонгчангу. Камен који седи испред јазбине садржи резбарије за које неки верују да потичу из периода Корио краљевства (918-1392), напомиње извор.

Директор Историјског института Академије друштвених наука ДНРК, који је открио јазбину, навео је корејске историјске књиге као доказ. Јо Хуи Сунг је новинама објаснила историју:

Поглавље Согионг -а (Пјонгјанг) старе књиге „Историја Кориоа“ (географска књига), каже: Улмилски павиљон се налази на врху планине Кумсу, а испод њега је храм Ионгмионг, једно од осам сликовитих места Пјонгјанга. Храм је служио као рељефна палата за краља Тонгмионга, у којој се налази јазбина његовог једнорога.

Стара књига „Сињунгдонггукиојисунгнам“ (Ревидирани приручник географије Кореје) из 16. века писала је да постоји брлог западно од павиљона Пубиок на планини Кумсу.

Треба напоменути да је пропагандна машина Северне Кореје позната по избацивању необичних прича, укључујући детаље о "божанском рођењу" Ким Јон Ила и "необична природна чуда" која су се догодила док је Земља оплакивала смрт драгог вође, глобалног Објавите извештаје.

Према наводима часописа Тиме, још док је био жив, Ким је такође изумио хамбургер, написао 1.500 књига на факултету и направио 11 рупа у једној када је први пут играо голф.

С друге стране, с времена на време виђају се једнорози широм света, укључујући и један прошлог јануара у Канади за који је на крају откривено да је трик у публицитету.


Препоручена литература

Значење убиства Ким Јонг Нам -а

Победили су људи тла

Трумпови трошкови након Трумпа

Бурманске власти убрзо су ухапсиле тројицу осумњичених у Рангуну, данас познатом као Иангон, пуцајући и убивши првог и заробивши још двојицу. Према извештају ЦИА -е о нападу који је декласификован 2000. године, истражитељи су од нападача пронашли комуникационе уређаје, бомбе и бомбоне од бомбона које су идентификовали као „етничке Корејце“. Детаљи напада, укључујући употребу трочланог тима, били су у складу са операцијама Сјеверне Кореје, саопштила је ЦИА. Бурма је јавно окривила Северну Кореју, а локални суд је преживеле нападаче осудио на смрт. Један од њих, капетан Канг Мин-цхул, признао је своју улогу у завери и био је поштеђен. Доживео је своје дане у затвору Инсеин и умро као заборављени човек 2008. године, годину дана након што је Бурма, тада звана Мјанмар, формално успоставила дипломатске везе са Демократском Народном Републиком Корејом.

Дрско убиство Ким Јонг Нама, полубрата севернокорејског лидера Ким Јонг Уна, чини да се ова давна драма осећа посебно релевантном. Иако је Северна Кореја негирала да је наредила његову смрт, завера о убиству - две жене, једна из Вијетнама и једна из Индонезије, наводно је размазала ВКС нервни агенс по лицу на аеродрому у Куала Лумпуру, убивши га за неколико минута - уклапа се у њену историју крвавих заплета широм југоисточне Азије.

Северна Кореја је нација која се не плаши да приреди кошмарне незгоде у иностранству, посебно ако је та земља „мањи играч у светским пословима [где] вероватно немају баш блиске везе ... и [један] са којим су спремни да спале мостове“, Бењамин Иоунг, сарадник НКневс.орг и доктор наука. студент на Универзитету Георге Васхингтон, рекао ми је. Но, посматрано у контексту њених односа са Јужном Корејом и сопствених унутрашњих борби, храбре акције Северне Кореје далеко су логичније него што изгледају.

Није увек било овако. Након завршетка Корејског рата 1953. године, тадашњи вођа Северне Кореје Ким Ил Сунг такмичио се са Јужном Корејом за дипломатско признање, успостављајући везе са Камбоџом и Индонезијом 1964., Малезијом 1973., Лаосом 1974. и Сингапуром, Тајландом и Бурмом 1975. године. Након рата у Вијетнаму, поново уједињена земља послала је свог првог амбасадора у Пјонгјанг 1976. Како пише научник Коок Цхин Ким у Спољни односи Северне Кореје: нове перспективе, збирка истраживачких радова објављених 1987. године, Југоисточна Азија је била кључни регион за земљу. Нације би Северној Кореји могле понудити легитимитет и признање на светској сцени и могућности за економски развој. Усред хладног рата могли су понудити пријатељство уместо непријатељства. Ким Ил Сунг је посветио пажњу Камбоџи, склопивши пријатељство са харизматичним краљевским краљем Нородом Сиханоуком, чак му је изградио екстравагантну кућу у Пјонгчангу и обезбедио му телохранитеље. Посебан однос би преживео успон и пад режима Црвених Кмера и вијетнамску окупацију Камбоџе 1980 -их.

Нородом Сиханоук, бивши краљ Камбоџе, 22. априла 1975. године у Пјонгчангу је дочекао председник Северне Кореје Ким Ил Сунг. (АФП/Гетти Имагес)

Али све што је Северна Кореја постигла тих година било би подривано, изнова и изнова, прикривеним активностима земље, изолационизмом и ратоборношћу, како за време Ким Ил Сунга, тако и за његове наследнике. Крај хладног рата такође је погоршао дугогодишње политичке и економске аранжмане, јер су економије слободног тржишта цветале усред већег ангажовања са западом. Блага дипломатска предност Севера над Југом је еродирала, као и његов релативни економски паритет.

Године 2009, Викилеакс је објавио извештај Конгресне истраживачке службе из 2007. о историји севернокорејских „провокација“ који датира од 1950. године-нудећи нешто као ревизију наратива о шармантним послератним годинама за време Ким Ил Сунга-укључујући отмице, дела тероризма и ракетних тестова. 1983. двојица Канађана су рекла суду да су им севернокорејски агенти понудили 600.000 долара за атентат на председника Цхун Доо-хвана током државне посете Филипинима 1982. године, када се бомбардовање у Бурми десило следеће године. 1987. авион Кореан Аирлинес -а за Сеул експлодирао је изнад Андаманског мора, наводно оборен бомбом коју су поставили сјевернокорејски агенти. 1996. године власти Јужне Кореје ухапсиле су севернокорејског шпијуна у Сеулу који се 12 година представљао као професор Филипина.

Када је Ким Јонг Ил преузео власт након што му је отац умро, он се разбацио на војску. Према извештају Министарства одбране САД из 2013. године, прелазак Северне Кореје на војну политику „показује [д] њено гледиште да на крају национална безбедност Северне Кореје несразмерно зависи од војне моћи у одсуству било каквих других значајних елемената националне снага." Као што недавне нуклеарне и ракетне активности сугеришу, тренд се наставио под вођством Ким Џонг Уна.

Кроз све ово, посебан однос између Камбоџе и Северне Кореје остао је јак, што сам приметио радећи као извештач за Пхном Пенх Пост 2013. године, на пример, Пхном Пенх је једино место које знам са булеваром који носи име Ким Ил Сунга. И у Пном Пену и у Сием Реапу, где се налазе многи древни храмови у Камбоџи, налазе се ресторани „Пјонгјанг“, за које се верује да враћају новац режиму и да су се проширили по другим градовима у региону и иностранству. Амбасада Северне Кореје у Пном Пену налази се на скупим некретнинама у близини куће премијера Хуна Сена, за коју се каже да је зграда била дом Сиханоуковог детињства. Године 2014. Пхном Пенх Пост је известио да га је Сиханоук давао влади Северне Кореје 20 година без ренте, након чега је требало да постане музеј. Уговор је истекао 2011. године. Севернокорејци су и даље тамо.

Једног викенда сам отпутовао у Сием Реап са колегом новинаром. Залутали смо на градилиште за оно што ће једног дана бити музеј вредан више милиона долара који ће финансирати Пјонгјанг и славити древне храмове Камбоџе. Пришао нам је ћелави мушкарац у панталонама и поло мајици. Сумњичаво нас посматрајући, рекао је да музеј још није отворен. Али након што смо обећали да нећемо фотографисати, повео нас је на кратак обилазак. Показао је на слике. "То су слике", рекао је. Показао је на модел Ангкор Вата. "Ангкор Ват", појаснио је. Он је рекао да је био из Пјонгјанга, али је деценију живео у Сием Реапу. Одбио је да нам каже своје име. На излазу смо застали испред слике која приказује пејзаж који у Ангкор Вату није личио на ништа. Наш водич је рекао да је то родно место Ким Јонг Ила. "Ви га знате?" упитао.

Музеј, назван Ангкор Панорама Мусеум, отворен је три године касније, заједно са кафићем и биоскопом који приказује документарни филм који „у потпуности показује високу преданост и креативне способности Кмера“. Његова главна карактеристика: велики панорамски мурал, насликан у севернокорејском социјалистичко-реалистичком стилу, који приказује историју Ангкор Ват-а, и са процењених 45.000 различитих ликова (или тако кажу).

Камбоџански народ гледа слику у музеју Ангкор Панорама у провинцији Сием Реап. (Танг Цххин Сотхи / АФП / Гетти)

Али необичности попут музеја, заједно са кулинарском понудом Северне Кореје, замагљују мрачније наводе о његовим текућим несрећама у региону. Уједињене нације су 2014. поставиле питања о наводним везама између амбасаде Северне Кореје у Сингапуру и сумњивом споразуму о наоружању. У августу 2016. године египатске власти откриле су да је сјевернокорејски брод под заставом Камбоџе (покушај избјегавања санкција) превозио пошиљку од 30.000 ракетних бомби. УН су такође испитале везе између севернокорејске фирме повезане са обавештајним службама земље и компанијама у Малезији и Сингапуру.

Неки од смицалица су више збуњујући него скандалозни. На самиту АСЕАН -а 2012. у Пном Пену, севернокорејски званичници дистрибуирали су саопштење у којем осуђују Сједињене Државе, приписано званичнику који је наводно умро пет година раније. У јануару 2016, два лекара из Северне Кореје пронађена су мртва у Пном Пену. На бизаран начин, њихове жене су наводно полицији рекле да су њихови супружници толико опијени да су им убризгали "серум" како би се отрезнили, али изгледа да их је уместо тога убила. Случај је брзо закључен, што указује на то да власти нису заинтересоване да га испитају.

Спољном посматрачу, удварање Северне Кореје интригама и посвећеност ратоборности и подметањима изгледају као природни нуспроизводи непојмљиве владе. То је делимично тачно. Али научници верују да је Пјонгјанг рационалнији него што се чини. Бомбардовање 1983. и друга дела почињена на страној територији су конкретни случајеви. Постоје разлози због којих је Северна Кореја ризиковала отуђење чак и новопронађених савезника. „Примарни циљ Северне Кореје одувек је било уједињење под заставом ДНРК, и ако то значи увредити земљу домаћина, нека буде тако, чак и ако је то релативно пријатељска влада“, рекао је Иоунг.

Они такође играју по много старијим правилима. У недавној анализи мотива режима, дугогодишњи посматрач Северне Кореје, Андреј Ланков, тврдио је да је Северна Кореја једна од последњих апсолутних монархија на свету, њене акције имају више смисла ако о Кимима не размишљате као о модерном режиму, већ као о умишљеној ренесанси. доба династије. „Ни Боргиа ни Медици не би имали проблема са разумевањем онога што се догодило у Куала Лумпуру, и тешко би сматрали да је такво понашање претерано“, написао је он.

С обзиром на потенцијалне главобоље сарадње са Северном Корејом, може изгледати загонетно да би се владе југоисточне Азије чак потрудиле да то учине. Али има предности. Северна Кореја, како се то дешава, пружа јефтину радну снагу и додатне могућности трговине. Ту је и Кина, савезник Северне Кореје: Балазс Сзалонтаи, ванредни професор на одсеку за севернокорејске студије на Универзитету Кореа, написао је у размени е -поште да регионалне владе можда не желе превише да се одступе од Пекинга. "Кина је велики, богат и потенцијално опасан сусед преко кога се покушава прећи осим ако је то крајње неопходно."

У међувремену, чини се да ће ситуација у Малезији ескалирати. Иако су водили разговоре, Малезија и Северна Кореја и даље су у дипломатском застоју: Малезија је протерала севернокорејског амбасадора и опозвала свог изасланика у Пјонгјангу. Северна Кореја забранила је малезијском дипломатском особљу да напушта земљу, а малезијска влада блокирала је Севернокорејце да напусте земљу, недавно је наредила депортацију десетина севернокорејских радника. Осумњичени у случају Ким Јонг Нам можда се крију у амбасади Северне Кореје у Куала Лумпуру. И још увек остаје лепљиво питање шта учинити са Кимовим телом, које је Малезија балзамирала док тражи одговор.

Иако аналитичари верују да ће убиство Ким Џонг Нама приморати лидере југоисточне Азије да преиспитају свој однос са КНДР, није јасно докле ће ићи. Северна Кореја данас има амбасаде у осам од 10 земаља које чине Асоцијацију земаља југоисточне Азије (АСЕАН). Од 24 земље које имају амбасаде у Северној Кореји, пет су чланице АСЕАН -а. АСЕАН већ дуго цени стабилност у односу на сукобе, што доказује неспособност блока да промени начин на који се Мјанмар односи према муслиманској мањини Рохиња. Пријатељски однос са регионалним савезницима, посебно онима са програмом нуклеарног наоружања, могао би бити мудрији потез.

Када сам назвао Хан Кванг Мионг -а, трећег секретара у амбасади ДНРК -а у Бурми, да питам да ли тренутна криза у Малезији може утицати на регионалне везе, деловао је невероватно. "Криза?" одговорио је. Као и многе друге земље, Северна Кореја има „добре односе са земљама југоисточне Азије“, нагласио је он, додајући да не мисли да би сукоб утицао на те везе. Касније је додао да је боље „сачекати и видети“. Неке земље, попут Сједињених Држава, не желе да Северна Кореја има добре односе у југоисточној Азији, рекао је он.

Ако је Бурма било који показатељ, југоисточна Азија је показала изузетну способност да се помакне даље од убојитих пакости Северне Кореје. Пре него што су 2007. године поново успоставили дипломатске везе, верује се да су бурманска и севернокорејска војска ојачале своје везе. Недавно је Бурма извршила надметање Северне Кореје по најтривијалнијим стварима. 2015. године полиција у Иангону одузела је копије сатиричног филма Интервју након што се Северна Кореја успротивила измишљеном приказу убиства Ким Јонг Уна.

Ра Јонг Иил, професор и бивши заменик директора јужнокорејске националне обавештајне службе који је написао књигу о бомбардовању 1983. у Бурми, рекао ми је да постоје јасне паралеле између тог напада и убиства Ким Јонг Нам -а. „И Малезија и Мјанмар су били у добрим односима са Северном Корејом“, рекао је Ра. Разлика је, рекао је, у томе што је бомбардовање 1983. покушало побољшати положај Сјеверне Кореје у Јужној Кореји циљајући на непопуларног предсједника, док се смрт Ким Јонг Нам односила на унутрашњу политику и јачање владавине Ким Јонг Уна.

Јужна Кореја је 2014. године открила споменик у Јангону у част жртвама бомбардовања 1983. године. Мало посећена локација има црни бетонски зид са угравираним 17 имена јужнокорејских мртвих. Приликом недавне посете меморијалу затекао сам миран и миран призор. Знак на предњој страни каже да спомен -обележје „оличава достојанствен простор где се посетиоци доводе у августовски сусрет са духом корејских патриотских мученика који су погинули“. Бурмански радник залијевао је грмље. Упитан о броју посетилаца, рекао је да су јужнокорејски туристи понекад долазили. Али већином дана је празна.


Историја

Према легенди, савремени град Пјонгјанг основан је 1122. године пре нове ере на месту древне престонице која је постојала пре више од хиљаду година. Забележена историја града датира из 108. пре нове ере, када су Кинези тамо основали трговачку колонију. Године 427., Пјонгјанг је постао главни град краљевства Когурио, али су га 668. године заузели кинески освајачи и преузели контролу над краљевством Силла. Пјонгјанг је 1592. пао под Јапанце, а почетком 17. века га је опустошио народ Манџу.

Током кинеско-јапанског рата 1894–95, велики део града је поново уништен. Растао је као индустријски центар током јапанске окупације од 1910. до 1945. Године 1948., када је Кореја подељена на две земље, Пјонгјанг је постао главни град Северне Кореје. Град је претрпио широка оштећења у Корејском рату 1950–53, али је касније обновљен уз совјетску и кинеску помоћ. (Такође видети Кореја.) Становништво (попис из 2008.), 2.581.076.


Садржај

Изградња мреже метроа започела је 1965. године, а станице је између 1969. и 1972. отворио предсједник Ким Ил-сунг. [11] Већина од 16 јавних станица изграђена је 1970 -их, осим две највеличанственије станице - Пухунг и Ионггванг, које су изграђене 1987. 1971. дошло је до велике несреће током изградње тунела испод Таедонга. Река за станицу Понгхва. Неки извори кажу да је у несрећи погинуло најмање 100 радника. [12] [ извор који генеришу корисници ] Овај део тунела никада није завршен. Мрежа метроа се сада потпуно налази на западној страни реке.

Кина је пружила техничку помоћ за изградњу метроа, пославши стручњаке да инсталирају опрему произведену у Кини, укључујући електричну опрему направљену у Ксиангтану, Хунану [13] и покретне степенице са вертикалном висином од 64 м направљене у Шангају. [14] [15]

Метро у Пјонгјангу је један од најдубљих метроа на свету, са стазом на више од 110 метара (360 стопа) дубоко под земљом, метро нема никаквих надземних сегмената или станица. Због дубине метроа и недостатка спољашњих сегмената, његове станице се могу удвостручити као склоништа за бомбе, са минираним вратима на ходницима. [16] [17] Од тла до платформе покретним степеницама потребно је три и по минута. Метро је толико дубок да температура платформе одржава константних 18 ° Ц (64 ° Ф) током целе године. [18] Санкт Петербуршки метро такође тврди да је најдубљи, на основу просечне дубине свих његових станица. Станица Арсенална на линији Свјатосхињско-Броварска у кијевском метроу тренутно је најдубља станица на свету са 105,5 метара (346 стопа). [19] Железничка станица Порта Алпина, која се налази изнад тунела Готтхард Басе у Швајцарској, требало је да буде 800 м (2.600 стопа) под земљом, али је пројекат 2012. стављен на неодређено време. [20]

Систем је у почетку био електрифициран на 825 волти, али је спуштен на 750 волти како би подржао рад сетова класе ГИ. [21]

Корејска централна телевизија је 2012. године објавила рендере нове станице под именом Мангионгдае приказане на Пјонгјангском архитектонском фестивалу. [22]

У 2018. години комерцијални сателитски снимци открили су могуће проширење система метроа, а активности показују три могућа нова подземна објекта која се граде западно од станице Квангбок. Извори НК Невс спекулисали су да је одсуство најава државних медија због проблема са финансирањем, као и због грађевинских несрећа током претходног тунелирања, које су можда убиле десетине радника 1970 -их. [23]

Године 2019. модернизоване су станице Каесон и Тонгил [24], додајући телевизоре који приказују следећу услугу и јаче осветљење. This was followed by Jonu station and Chonsung station in 2020. [25] The TVs can also display a digital version of the Rodong Sinmun.

At the 8th Congress of the Workers' Party of Korea, it was announced to push forward on the updating and renovation of the Pyongyang Metro, along with the production of new-type subway trains. [26]

The Pyongyang Metro was designed to operate every few minutes. During rush hour, the trains can operate at a minimum interval of two minutes. The trains have the ability to play music and other recordings. [27] In actual service, they run at every 3 minutes in rush hour and every 5 minutes throughout the day. [28]

The Pyongyang Metro is the cheapest in the world to ride, at only five North Korean won (worth half of a US cent) per ticket. [29] Instead of paper tickets, the Metro previously used an aluminium token, with the emblem of the Metro minted on it and the Korean " 지 ". It has used a paper ticket system, with " 지 " printed with blue ink on it. [28] Tickets are bought at station booths. Nowadays, the network uses contactless cards that feature the logo of the network and a train set on the front, with the terms and conditions on the other side. Gates display the number of trips remaining on the card, with a trip being a tap on entry and exit. [28] Smoking and eating inside the Metro system is prohibited and is punishable by a large fine.

Network Edit

The Pyongyang Metro network consists of two lines:

  • Chollima Line, named after a winged horse from ancient Korean mythology. It spans about 12 kilometres (7.5 mi). Construction started in 1968, and the line opened on September 6, 1973. The Mangyongdae Line forms part of the Chollima Line. The total route contains the Puhung, Yonggwang, Ponghwa, Sŭngni, Tongil, Kaeson, Jonu, and Pulgunbyol stations.
  • Hyŏksin Line, which literally means renewal, spans about 10 kilometres (6.2 mi). Regular service started on October 9, 1975. The route contains the Kwangbok, Konguk, Hwanggumbol, Konsol, Hyoksin, Jonsung, Samhung, and Rakwon stations. The closed Kwangmyong station is located between the Samhung and Rakwon stations.

The two lines have a linking track, located somewhere near Jonsung station. [30]

Unlike most railway systems, the majority of the stations' names do not refer to their respective locations instead, stations take their names from themes and characteristics reflecting North Korea's revolution. A notable exception, Kaesŏn Station ("Triumph station"), is located at the Arch of Triumph.

The network runs entirely underground. The design of the network was based on metro networks in other communist countries, in particular the Moscow Metro. [31] Both networks share many characteristics, such as the great depth of the lines (over 100 metres (330 ft)) and the large distances between stations. Another common feature is the Socialist realist art on display in the stations - such as murals and statues. [32] Staff of the Metro have a military-style uniform that is specific to these workers. Each Metro station has a free toilet for use by patrons. Stations also play state radio-broadcasts and have a display of the Rodong Sinmun newspaper.

In times of war, the metro stations can serve as bomb shelters. [33] For this purpose the stations are fitted with large steel doors. [34] Some sources claim that large military installations are connected to the stations, [35] and also that there exist secret lines solely for government use. [5] [36]

One station, Kwangmyŏng, has been closed since 1995 due to the mausoleum of Kim Il-sung being located at that station. Trains do not stop at that station.

The map of the Hyŏksin line shows two additional stations after Kwangbok: Yŏngung ( 영웅 ) and Ch'ilgol ( 칠골 ), both of them reportedly under development. The map of the Chollima Line, on the other hand, shows four additional stations, two at each end of the line—Ryŏnmot ( 련못 ), Sŏp'o ( 서포 ), Ch'ŏngch'un ( 청춘 ) and Man'gyŏngdae ( 만경대 )—also planned or under development. However, the most recent maps omit these stations. [28]

In addition to the main system for passenger use, there is reportedly an extra system for government use, similar to Moscow's Metro-2. The secret Pyongyang system supposedly connects important government locations. [37] There is also reportedly a massive underground plaza for mobilization, as well as an underground road connecting two metro stations. [38]

When operations on the Metro started in the 1970s, newly built DK4 passenger cars were used, made for North Korea by the Chinese firm Changchun Railway Vehicles. A prototype train of DK4 cars was constructed in 1971 and the first 15 cars were sent to Pyongyang on July 30, 1973. 112 cars had been provided to North Korea by September 1978, [15] but eventually 345 cars were acquired. [39]

In 1974, Kim Jong-il rode a Kim Chong-t'ae Electric Locomotive Works built metro set named 'Autonomy', but is no longer in service and said to be stored in the Pyongyang Metro museum. [40]

Some of the Chinese-made rolling stock was later sold back to China for use on the Beijing Subway, where it was used in three-car sets on line 13. It has since been replaced by newer DKZ5 and DKZ6 trainsets, and it is not known if the DK4 units were returned to Pyongyang. Other sets have been observed operating near the Sinuiju area. [21]

Since 1997, the Pyongyang Metro has used former German rolling stock from the Berlin U-Bahn. The North Korean government supposedly bought more than twice the number of trainsets required for daily use, prompting speculation that the Metro might contain hidden lines and/or stations that are not open to the public. [37] There are likely three different types of rolling stock in operation:

  • Underground Electric Vehicle Type 1, 1 set built 2015. [41] ("Dora"), former West Berlin stock, 108 built between 1957 and 1965.
  • DK4, built by CNR Changchun Railway Vehicles. Although only photographed in service up to 2007, multiple satellite images show a number of sets within the depot.

The trainsets were given a new red and cream livery in Pyongyang. All advertising was removed and replaced by portraits of leaders, Kim Il-sung and Kim Jong-il. In 2000, a BBC reporter saw "old East German trains complete with their original German graffiti". [10] After about 2006, Type D cars were mainly used. The Class GI rolling stock was withdrawn from Metro service in 2001, and those cars are now operating on the railway network around Pyongyang and northern regions as commuter trains. [42] [43] One Type D carriage appears to have been converted into a track inspection or work vehicle, with another window added beside the inter carriage door. The carriage is still painted in yellow. [44]

In 2015, Kim Jong-un rode a newly manufactured four car train set which was reported to have been developed and built at Kim Chong-t'ae Electric Locomotive Works in North Korea, [45] although the cars appeared to be significantly renovated D-class cars. This set is named 'Underground Electric Vehicle No. 1'. It features a VVVF control and initially fitted with an asynchronous motor but later replaced with a permanent magnet synchronous motor developed by the Kim Chaek University of Technology. It usually runs on the Chollima Line but has also ran on the Hyoksin Line. [41]

Some class D sets have a next stop indicator installed, replacing the portraits of Kim Il-sung and Kim Jong-il. [44]

The shunting locomotives used on the Pyongyang Metro are the GKD5B diesel electric model manufactured by China's CNR Dalian, imported in early 1996. [46]

As a gift to the 8th Congress of the Workers' Party of Korea, it is reported that the Kim Chong-t'ae Electric Locomotive Works are working to complete new metro cars, promoted by the 80 day campaign. [47] However, in the Korean Central News Agency article summarising the eighty day campaign, there was no mention of any new vehicles being produced. [48] Previously, it was reported that a 4 door set was to be manufactured to mainly run on the Hyoksin line, to be named Underground Electric Vehicle No. 2. [41]

(In regular service until atleast 2007)


Some units sold to the Beijing Subway in 1998, others converted into 1000 Series trains for Korean State Railway services. Some units can be still seen stored in the metro depot.


Most converted into 500 Series trains for Korean State Railway services.

(possibly Resistor Control)

Unknown (before 1974) Kim Chong-t'ae Electric Locomotive Works DPRK Unknown

N/A Unknown Prototype train. Supposedly stored in the Pyongyang Metro Museum.

Used to haul metro trains under overhead section from tunnel portal to depot.

In general, tourism in North Korea is allowed only in guided groups with no diversion allowed from pre-planned itineraries. Foreign tourists used to be allowed to travel only between Puhŭng Station and Yŏnggwang Station. [51] However, foreign students were allowed to freely use the entire metro system. [52] Since 2010, tourists have been allowed to ride the metro at six stations, [53] and in 2014, all of the metro stations were opened to foreigners. University students traveling with the Pyongyang Project have also reported visiting every station. [54]

As of 2014 [update] , it is possible for tourists on special Public Transport Tours to take metro rides through both lines, including visits to all stations. [55] In April 2014, the first tourist group visited stations on both metro lines, and it is expected that such extended visits to both metro lines will remain possible for future tourist groups. [56]

The previously limited tourist access gave rise to a conspiracy theory that the metro was purely for show. It was claimed that it only consisted of two stops and that the passengers were actors. [57] [58] [59]

Museum Edit

Pyongyang Metro has its own museum. A large portion of the collection is related to President Kim Il-sung providing "on-the-spot guidance" to the workers constructing the system. Among the exhibits are a special funicular-like vehicle which the president used to descend to a station under construction (it rode down the inclined tunnels that would eventually be used by the escalators), and a railbus in which he rode around the system. [60] [61] The museum also has a map of the planned lines it shows the Chollima and Hyoksin line terminating at a common station near Chilgol, the third line that would cross the Taedong River, eventually terminating near Rakrang and the locations of the depots, one far past the western terminus of the Hyoksin line and the depot in Sopo for the Chollima line. [62]


6. Kim Jong Un can control the weather

In addition to his more mundane talents, in 2017 Kim revealed to the world his ability to control the weather . The announcement came, as so many others did, through the Korean Central News Agency. Kim demonstrated his capability in late 2017, when he ascended a mountain which normally presented blizzard conditions at that time of year. Kim had himself photographed at the summit in bright sun and pleasant breezes, proving to his people (and the rest of the world) that the weather bent itself to his will.

The KCNA did not mince words, describing Kim as the man “who controls the nature”. One can be forgiven for wondering how famine inducing droughts persist in a country where the leader controls the weather, but who knows? The mountain in which Kim demonstrated his weather control was previously claimed to be the birthplace of his father, Kim Jong-il. He claimed his birth was marked by the weather, which honored it with the presentation of a double rainbow.


Who Brought the Gospel to Korea? Koreans Did.

W e tend to think that Christianity entered foreign lands only due to missionary work. Not so in Korea. Until the late 19th century, the mountainous Korean Peninsula was governed tightly by a Confucian tradition and closed off to most foreigners. Missionaries found it difficult to penetrate the reclusive nation, focusing instead on Korea&rsquos larger neighbors, China and Japan. Consequently, Koreans themselves played a more significant role in importing and later spreading Christianity to Korea. Three hundred years later, Christians make up more than a quarter of South Koreans and the country is responsible for one of the world&rsquos largest missionary movements. What first caused Christianity to take hold in Korea?

Confucianism&rsquos decline

The spread of Christianity in China in the late 1700s made an impression on the Korean elite. Jesuit missionaries distributed philosophical and scientific literature, material that caught the attention of scholars looking to innovate and reform the Confucian system. The application of the teachings of the Chinese sage Confucius (551&ndash479 BC), which centered on wisdom and right social relations, had resulted in a remarkably stable society with a highly developed culture. However, it also produced an elitist culture, resistant to the innovations of the modern world and to possibilities of Christianity, which scholars saw as driving Western development.

Among those open to such reforms was aristocrat Yi Seung-hun, who was baptized by a French Jesuit in a Beijing Catholic church in 1784. Upon his return to Korea, Yi baptized several fellow scholars and together they formed the first Christian community in Korea. Today, the Korean Catholic Church is the only national Catholic church that is recognized as founded by a lay community.

However, the Korean authorities refused to tolerate the performance of non-Confucian religious rituals and soon discovered the fledgling church. The government disciplined Yi and several other aristocrats. But the church&rsquos host, Kim Beom-u, who was of a lower social rank, was imprisoned, tortured, and banished. He later died of his injuries, becoming the Korean church&rsquos first martyr.

As the government cracked down, Korea&rsquos new converts also faced pressure due to a change in policy of the Catholic Church. In 1790, Korean Christians learned that the pope had forbidden converts to venerate their ancestors according to the &ldquoChinese Rites.&rdquo But such dereliction of duty especially drew the ire of Confucians for whom the veneration of the fathers by the sons was axiomatic for societal well-being. Christians who openly discontinued veneration were not only ostracized from their families but also risked persecution and death.

Despite these difficulties, the first Korean Catholics pressed the bishop to send them a priest (they could not observe mass without one) and in 1795, a Chinese priest was smuggled in. For a time, the priest was protected from authorities by Kang Wan-suk (Columba), a wealthy aristocratic woman, who was divorced by her husband for her evangelistic activities. Kang was part of the &ldquoUnmarried Virgins,&rdquo a community of mostly affluent women who refused marriage or otherwise bucked familial societal norms by living in community and practicing celibacy.

But Kang&rsquos status only protected her for a short time. She was tortured but refused to disclose the whereabouts of the priest. Later, the government beheaded Kang, as well as the priest and many other church leaders, in what later became known as the Sinyu Persecution of 1801. For the first time, Catholicism itself was officially prohibited nationwide.

Christianity spreads nationwide

Despite being started by aristocratic men, the first Korean Christians understood that the church was for all people. In a society stratified by ancestry and segregated by gender, early Christian communities included women and people of different ranks, and those from outcaste groups. Some aristocrats who converted to Catholicism or were sympathetic to the faith disguised their views, caring for exiled believers by allowing them to live on land they owned in more remote mountain areas or islands. Some of the exiled made their living as potters and itinerant tradespeople who spread the faith by disseminating Catholic literature and religious objects across the country.

The first Korean priest, Kim Dae-geon (Andrew), was ordained in 1845 after receiving religious training in other parts of Asia. However, shortly after re-entering Korea, Kim was discovered with incriminating Korean-language Christian texts and images. The authorities learned that he had been trying to help French priests enter the country from China and he was executed.

News of the incursions of Western powers and spread of Western ideas into China increasingly alarmed the Korean government, driving it to further isolationism and more aggressive suppression of Catholicism. Catholics&rsquo foreign links also alarmed the government, provoking further crackdowns and deaths. The last officially sanctioned persecution started in 1866 when it&rsquos estimated that 8,000 people, or half of the Catholic community, were killed. Pope Paul II canonized 103 martyrs when he visited South Korea in 1984.

The rise of the Protestant church

The locals&rsquo role in the beginning of Korea&rsquos Protestant church in the 1880s closely resembled the early days of Catholicism. In addition to starting their own churches, Korean Protestants also lobbied for the entry of Western missionaries and supported their work. &ldquoThe seed had been sown, and the field was ripe already, in a sense, and was waiting for the harvest,&rdquo wrote one foreign missionary who arrived in the late 19th century.

There were at least two seedbeds of Protestantism in Korea. One was in Ŭiju, near the modern-day border between North Korea and China. On business in Manchuria, several young Koreans met John Ross and John McIntyre, two Scottish Presbyterian missionaries, who had long been interested in Korea but were unable to enter. The party taught the missionaries the Korean language and helped them translate the Chinese Bible. After they were baptized in the late 1870s, several returned to Ŭiju and started a church there.

The second seedbed was Sorae, on the west coast, the hometown of one of the first Protestant evangelists, Suh Sang-ryun (1848&ndash1926). Suh carried copies of a Korean translation of the Gospel of Luke there and began to pastor a group of Korean believers. That community is now regarded as the &ldquocradle&rdquo of Protestant Christianity in Korea, a symbol of the self-supporting, self-governing, and self-propagating nature of Korean Christianity.

By the 1880s, the Confucian order was crumbling and Korean sovereignty was threatened not only by Western powers but also by the rise of Japan. Progressive Koreans sought to modernize the country and pressed for the entry of foreign missionaries to help with medicine and education. Some saw Christianity as the religious or ideological basis of Western society, believing the nation would benefit from a spiritual renewal of the people.

The first Western missionaries to enter Korea officially were Horace Grant Underwood and Henry Gerhard Appenzeller&mdashboth from the United States. Underwood, a Northern Presbyterian, and Appenzeller, a Northern Methodist, disembarked together from the same ship in 1885. Many of the first believers they baptized in Seoul were from Sorae.

One Protestant progressive was Yun Chi-ho (1867&ndash1945), an aristocrat who had become a Christian at the Anglo-Chinese School in Shanghai, while in exile following the failure of a coup in 1884. He explained his desire for baptism was &ldquothe hope that I may &hellip God willing, live a useful life for myself and my brethren.&rdquo Yun kept in touch with leaders of the US Methodist Episcopal Church South, which operated the Shanghai School. He urged them to send missionaries and also offered financial support for them.

When Southern Methodist missionaries arrived in 1896, they likened Yun to the man of Macedonia whom the apostle Paul saw in a dream saying &ldquoCome over to Macedonia and help us.&rdquo (Acts 16:9). Yun, like many future Christian leaders, regarded Christianity as a new energy for national revival.

Convinced that problems such as invasions by foreign powers and social instability in Korea were connected with the internal weakness of the country itself, Yun believed that the country&rsquos fragility could be overcome by the civic morality and transcendent power of Christianity. In 1910, Yun served as one of the representatives of the &ldquonative churches&rdquo at the World Missionary Conference in Edinburgh in 1910 where he testified to the great receptivity of Korea to Christianity.

Despite the efforts of Yun and others, Western missionary numbers were comparatively low in Korea. Moreover, many missionaries did not master the Korean language, so they were dependent on their Korean co-workers for evangelistic work. From the first entry of Protestantism, colporteurs like Suh Sang-ryun sold Christian literature, and from the late 1880s, Korean Christians were engaged by missionaries as &ldquohelpers&rdquo to interpret for them, lead Bible studies, and organize churches.

In traditional Korea, male missionaries were prohibited from conversing with Korean women and from gaining access to the anbang, a private room for women in a Korean home. Because of this taboo, the missionary wives initiated women&rsquos ministry and Korean female evangelists, or &ldquoBible women,&rdquo played an important role in the early spread of Protestantism. In fact, most of them were wives who had been neglected by their husbands in the patriarchal society of Korea. Nevertheless, they served as role models for modern women through their witness and Christian teaching, which included the principle of equality and the rights of women.

One of the most renowned &ldquoBible women&rdquo was Kim Gang (Dorcas 1848-?) who later testified that &ldquothe day that Jesus Christ was preached in Korea began the emancipation of women from the bondage of thousands of years.&rdquo She first heard the name of Jesus at the age of 50 and she was baptized and received into full church membership in 1899.

She remembered the day of her baptism as &ldquothe happiest of my life.&rdquo She explained that until then in Confucian society as a woman she had never been called by her name, only by that of her father, husband, or son, but when &ldquofreedom had come to me, &hellip I received a name, &lsquoDorcas&rsquo that means &lsquodeer.&rsquo&rdquo Living up to her name, Dorcas was given a preaching circuit of 1,450 miles of mountainous territory. As she walked it, she was sometimes verbally attacked, refused food by local people, and once imprisoned. Despite the opposition, Dorcas continued to evangelize Korea.

The Pyongyang Revival

The &ldquoPyongyang Revival&rdquo or &ldquoKorean Pentecost&rdquo in 1907 was a seminal religious movement for Korean Protestant Christianity. &ldquoSome of you go back to John Calvin, and some of you to John Wesley, but we can go back no further than 1907 when we first really knew the Lord Jesus Christ,&rdquo Korean Christians were recorded as telling missionaries in 1913.

While spiritual in nature, the revival cannot be understood apart from the political context of the time. The power struggle in East Asia in 1905 was gradually being won by Japan, who defeated China in 1895, and Russia. In 1910, Japan would annex Korea and it would cease to exist as a separate country until the defeat of the Japanese Empire in 1945. The famous revival in 1907 occurred at a time of crisis as the nation was being lost.

Kil Sun-ju (1865&ndash1935), who was ordained later in 1907 as one of the first ministers of the newly established Presbyterian Church of Korea, was the central leader of the revival. Before he converted to Protestantism, he had been deeply engrossed in Daoist ascetic practices. But, as Korea entered a period of national crisis, Kil grew increasingly cynical about Daoism&rsquos ability to help his country, blaming its pessimistic outlook and private spirituality. As foreign powers encroached on Korea, Kil searched for another religion that was socially engaged and offered hope for the future to save the country from its fate.

While losing his sight, Kil was introduced to Christianity by a Christian friend who asked him whether he could pray to God as father. Kil answered, &ldquoHow could man call God Father?&rdquo But three days later, while praying, he heard a mysterious voice call his name three times. Kil was afraid and prostrated himself, crying out, &ldquoGod the Father who loves me, forgive my sin and save my life!&rdquo After his conversion, Kil became an ardent Christian, church elder, and a Korean nationalist leader.

The Pyongyang Revival broke out in Kil&rsquos church, Jangdaehyeon Church, after Kil publicly confessed his personal sin to church members. &ldquoI am a man of Achan&rsquos sin,&rdquo he cried, referencing Joshua 7:18, and hundreds of others followed his example of repentance and forgiveness to save their souls and the nation. Kil and others preached across the country as the revival spread further to China and Manchuria. The religious movement also took on political overtones and became increasingly associated with Korean nationalism. Kil was one of the key leaders in the Independence Movement of March 1, 1919, against the Japanese colonization of the country.

The revival had lasting effects on Korean Christianity and on Korea. Indigenous Christian rituals such as sagyeonhoe (Bible study and the Bible-examining meetings), saebyoek gido (dawn prayer meetings), and tongseong gido (collective audible prayer) were formulated as part of Protestant practice. Korean Christian leaders led nationwide educational movements with the vision of making Korea a Christian nation.

The Great Revival transformed Protestantism from a foreign religion to a new national religion, laying the foundation for the most remarkable church growth in Asia in the 20th century and positioning South Korea as a global center of Christianity.

Kirsteen Kim is professor of theology and world Christianity at Fuller Theological Seminary. Her many publications include A History of Korean Christianity (Cambridge University Press, 2015) which was co-authored with her husband, Sebastian C. H. Kim.

Hoon Ko is a PhD candidate in intercultural studies at Fuller Theological Seminary researching how Korean Protestant preachers contributed to national revival from 1884 to 1919.


Magu – The Korean Cannabis Deity

Another interesting thing about how important cannabis was in historical Korea is that there was a deity who was believed to protect the harvest. A goddess, called Magu, was used to represent the importance of the relationship between the plant and Korean agriculture. Her name is derived from the Chinese words for 'cannabis' and 'girl' – 'ma' and 'gu'.


Ancient Pyongyang - History

By STARS AND STRIPES Published: December 5, 2012

OSAN AIR BASE, South Korea &mdash Watch out, &ldquoMy Little Pony.&rdquo It turns out that unicorns were real.

At least, that&rsquos what North Korea says.

Keeping in mind that the reclusive communist country once claimed that its late leader, Kim Jong Il, shot a 38 the first time he played golf, with several holes-in-one, North Korea has announced that it has found the long-lost unicorn lair of ancient Korean historical lore.

The unicorn lair, belonging to King Tongmyong, founder of the Koguryo Kingdom (37 B.C.- 668 A.D.), is only 200 meters from the Yongmyong Temple in Moran Hill, conveniently located in the capital Pyongyang, the country&rsquos official Korean Central News Agency reported last week.

Archaeologists of the History Institute of the DPRK Academy of Social Sciences said the discovery was made when a rectangular maker with the words &ldquoUnicorn Lair&rdquo was found outside the site, KCNA reported. The carving of the marker was estimated to date back to the Koryo Kingdom period (918-1392).

&ldquoKorea&rsquos history books deal with the unicorn, considered to be ridden by King Tongmyong, and its lair,&rdquo said Jo Hui Sung, the institute&rsquos director.

&ldquoThe discovery of the unicorn lair, associated with legend about King Tongmyong, proves that Pyongyang was a capital city of Ancient Korea as well as Koguryo Kingdom,&rdquo Jo added.


Погледајте видео: Древний. Катастрофа аудиокнигафантастика Тармашев Сергей (Децембар 2021).